בס"ד
*דבר תורה קטן לפרשת עקב*
*וְהָיָ֣ה עֵ֣קֶב תִּשְׁמְע֗וּן...*
ידוע בחז"ל ש-והיה, זה לשון שמחה, ומה עניין השמחה פה ומה פירוש המילה עקב?
פירוש *אחד* בסיעתא דישמיא
(שידוע שאחד בגימטריא זה 13 😉)
*פירוש ראשון* - עקב,לרמז על עקב ענווה יראת ה', שזה בא להגיד שלפני שאדם בא ל-תשמעון, ללמוד את התורה, צריך שיהיה לו יראת ה', כמו שאמרו חז"ל, אדם שלומד תורה בלי שיהיה לו יראת שמים, דומה לי שהולך לקנות דלת, בלי שיהיה לו בית, זה ביזבוז כסף וזמן, יוצא ע"פ זה שכל התורה באה כדי להביא את האדם למצב של יראת שמים, כמו שהדלת תפקידה להכניס את האדם לבית
*פירוש שני*- עקב, לרמז על עוון עקבי יסובני, כמו שאמרו חז"ל, מצוות שאדם דש בהם בעקביו, מסובבות בעת דינו, כפי שכתוב באבות, אדם צריך להקפיד על מצווה קלה כבחמורה, שאין אתה יודע שכרן של מצוות, ואז אם אדם שומע גם לעקב, למצוות שלכאורה נראים לו פחות חשובים, אז והיה, אז יש שמחה וכל הברכה שמובאת בהמשך
*פירוש שלישי*- והיה *עקב* תשמעון, עקב זה גימטריה 172, לרמז על 172 אותיות שיש בעשרת הדיברות, כמו כן ידוע מה שרבינו סעדיה גאון כותב שכל תרי"ג המצוות נרמזים בעשרת הדיברות, אז בעצם זה לרמז על כל המצוות
*פירוש רביעי* - על דרך הפירוש הקודם, עקב הוא גם גימטריה קטנה 10, לרמז לכל מה שאמרנו בפירוש הקודם
*פירוש חמישי*- *והיה* עקב תשמעון, לרמז על שמתי שאדם עושה את המצוות ולומד תורה זה צריך להיות בשמחה
*פירוש חמישי*- ולא רק שיעשה אותם בשמחה, אלא שכל דבר אחר שבעולם לא ישווה לאותה שמחה, שיביאו לו מיליון דולר לא ישמח כמו ששמח כשעושה את רצון ה'
*פירוש שישי*- לרמז על מה שבאמת ראוי לאדם שלא ישמח כלל אלא בעשותו את רצון ה', ושני פירושים אלו נרמזים בזה שכתוב *והיה* לשון שמחה, ומתי? עקב תשמעון
*פירוש שביעי*- לרמז על *"פיקודי ה' ישרים משמחי לב"* שמתי *והיה* מתי יש שמחה? עקב תשמעון, ששומעים ולומדים את התורה המתוקה
*פירוש שמיני*- עוד רמז למה שנאמר בזוהר הקדוש שאין שמחה לקב"ה כמו בשעה שישראל מתעסקים בתורה, וזהו שכתוב והיה, לשון שמחה כללי, ולא כתוב למי, אלא לרמז שזה בורא עולם, וכשהוא שמח, כל העולמות שמחים, אז *והיה* שמחה כללית, מתי? עקב תשמעון
*פירוש תשיעי*- רמז במילת עקב לכך שבעבודת ה' צריך להיות, עקב בצד אגודל, לא לעשות קפיצות, אלא צעד צעד, בעלייה מתונה ועקבית
*פירוש עשירי*- רמז במילת עקב, האיבר הנמוך שבאדם, למידת השפלות, העוונה, ושאדם שיש לו ענווה, רק אז, הוא יזכה לתשמעון, שיתגלו לו סתרי תורה
*פירוש אחד עשר* - והיה עקב תשמעו *ן*, ואפשר שבזה רמז הנון, שמי שיהיה בו מידת הענווה יזכה במילות קודשו של האור חיים הקדוש " יזכה הבן בחמישים שערי בינה"
*פירוש שנים עשר*- *והיה עקב* , על דרך 2 הפירושים הקודמים, שמי שזוכה למידת הענווה, הוא זה שזוכה לשמחה אמיתית, כי העניו מרגיש שלא מגיע לו כלום(וזו האמת, לאף אחד מאיתנו אין חוזה עם בורא עולם, הכל הוא נותן לנו מתנת חינם, וגם מה שאנו מחויבים זה לא עבורו אלא עבורנו בלבד), ואז בכל דבר שיש לו הוא שמח מאוד, והוא בדרגת איזהו העשיר השמח בחלקו, וברור שעל כל דבר שהוא יקבל הוא חשמח ויודה פי כמה וכמה, אז יוצא שהוא כל חייו בשמחה, ולזה רמז, והיה, לשון שמחה, מתי? עקב, רמז למה שכתוב, עקב ענווה, יראת ה', מתי שאדם זוכה למידת הענווה
*פירוש שלושה עשר והכי אקטואלי עבורנו*- עקב לרמז לעקבתא דמשיחא, מתי שאפילו בדור הקשה הזה, אדם מקפיד בשמירת התורה והמצוות,לימוד התורה, ולעשות את רצון ה' כמיטב יכולתו , למרות כל הקשיים והנסיונות, אז על זה נאמר *והיה* אין שמחה גדולה מזה לקב"ה, וזה שכתוב אחר כך, ושמר ה' אלוקיך לך את הברית ואת החסד וכולי, ושמר כמו ואביו שמר את הדבר, זאת אומרת המתין, הקב"ה רק מחכה וממתין מתי יוכל להטיב עם אדם זה ולשפוך עליו את כל השפע שמוזכר בהמשך, יהי רצון שנזכה
חזקים וברוכים, ברוכים תיהיו, עד 120 בבריאות שמחה ואושר אמיתיים והצלחה בכל, לכל ישראל, ושנזכה לגאולה שלמה קרובה ברחמים במהרה בימינו אמן!
(הדברים מבוססים בסיעתא דישמיא גדולה, על דברים מפי, הרב אלון עטיה שליט"א, הרב בן ציון מוצפי שליט"א, האור חיים הקדוש זצוק"ל)